Сериал Фауда /Fauda/ 1 сезон онлайн

## Ода Трагедии: Размышления о Сериале о Вечном Конфликте Невозможно выразить словами ту глубокую симпатию и восхищение, которые я испытываю к создателям и переводчикам этого выдающегося сериала. Он – не просто развлекательный контент, но и мощное, пронзительное исследование одной из самых затяжных и трагических историй человечества: нескончаемой войны между арабами и евреями. Этот конфликт, не имеющий ни начала, ни конца, пульсирует веками, и сериал с поразительной откровенностью демонстрирует лишь крошечный, болезненный отрывок этой безжалостной эпопеи. С первых же кадров зритель оказывается вовлечен в хитросплетение интриг, когда элитное подразделение Израильской армии начинает охоту на палестинского террориста. Однако сериал поднимает завесу над темным, неприглядным аспектом этой борьбы, когда она перерастает из геополитического противостояния в личную вендетту, в которой герои готовы пожертвовать всем, что им дорого, ради достижения своей цели. Особое значение имеет филигранное изображение двух совершенно разных культурных ландшафтов и мировоззрений. Сравнительный анализ мотивации к действию – это истинный ключ к пониманию сути конфликта. Еврейская сторона, движимая неутолимым стремлением к защите своего народа, создает элитные разведывательные подразделения, где солдаты, словно бездумные механизмы, подвергаются жесткой государственной подготовке, подвергаясь едва ли не дегуманизации. Один из героев, с горечью признается, что они, словно дрессированные собаки, готовы беспрекословно выполнить любой приказ, вне зависимости от его моральной составляющей. Такие подразделения, к сожалению, стали необходимостью, способом снизить количество террористических актов и, как следствие, – избежать многочисленных, совершенно неоправданных человеческих жертв. На другой чаше весов – палестинцы. Их мотивация – это не просто идеология, а глубоко личный, болезненный опыт. Смерть близких, утрата родины, ненависть к насильственной политике, в которую их насильно втягивают – все это рождает ядовитый плод мести. Месть – это не просто чувство, это религия, пронизывающая все слои арабского общества, от чиновников до молодежи, от шейхов до женщин. Она служит не только оправданием для насилия, но и высшей ценностью, священным долгом, кульминацией которого является мученическая смерть (шахид) – высшая награда для того, кто потерял близкого человека. Этот мелок не закладывается в них через идеологические доктрины, а прививается с самого детства. Трагичный пример молодой вдовы, решившей взорвать себя, поражает своей безысходностью. Не было необходимости взрываться – можно было просто оставить бомбу и уйти. Но для нее смерть, воссоединение с возлюбленным на небесах, казались предпочтительнее жизни без него. Она, молодая, полная жизни, прекрасная женщина, выбирает смерть вместо продолжения существования. Ирония заключается в том, что даже тот, кто инициировал этот теракт, главный герой-араб, воспринимает эту жертву как совершенно бессмысленную, умоляя Бога о прощении. Его ранит и смерть брата на свадьбе, под пулями израильского солдата. Он произносит, с горечью: «Наверное, я должен радоваться, что мой брат шахид». Весь этот круговорот насилия отравляет души обеих сторон, но отменить его кажется невозможным. Отношения между мужчинами и женщинами в арабском обществе предстают в неожиданном свете. Недавний опыт работы с арабскими специалистами позволил мне прикоснуться к их культуре и ментальности, что позволило увидеть, насколько сильно религиозные убеждения влияют на жизнь людей, особенно женщин. В некоторых областях арабского мира замужние женщины должны носить одежду, скрывающую все тело, исключая волосы и лицо. Но столкнуться с арабскими женщинами в элегантных, обтягивающих платьях и пальто – это кажущееся противоречие, вызывающее удивление. Даже врачи носят обтягивающую одежду и полупрозрачные блузки, что немыслимо в традиционном понимании арабской культуры. В некоторых районах выход на улицу без хиджаба может быть смертельно опасен. В то же время, отношения между мужчинами и женщинами у евреев, ориентированные на европейские ценности свободы и равенства, вызывают иные вопросы. Один из них, привлекательная женщина-еврейка, чувствует себя вполне уверенно среди мужчин в отряде, вступая в интимную связь с начальником. Но эта близость — не любовь, а скорее отчаянное стремление к близости в условиях постоянного стресса и насилия. Попытка откровенного общения с другим мужчиной из отряда заканчивается неудачей. Показательны и взаимоотношения главного героя из подразделения с его женой, которая изменяет ему с коллегой. Словно два противоположных мира, евреи и арабы демонстрируют совершенно разные модели поведения женщин: у первых – отсутствие свободы, подчинение мужу, зависимость от его одобрения (как в примере с молодой вдовой); у вторых – чрезмерная свобода, измены, интимные связи с коллегами. Несмотря на кажущиеся противоположности, обе группы женщин страдают, каждая по-своему: одни от бесправия, другие – от избытка свободы. Нарастающая усталость от этой бессмысленной борьбы проникает в умы женщин, которые начинают осознавать её абсурдность и желают выйти из этого порочного круга. Они вынуждены участвовать в этом, каждая на своей стороне. Женщина-врач, с отвращением, вшивает взрывное устройство израильскому пленному, выполняя приказ под дулом пистолета. Женщина-еврейка плачет, видя, как старика араба бьют молотком. Она произносит, с отчаянием: «Я не хочу быть такой». Даже жена террориста соглашается на операцию, чтобы спасти свою дочь. В то время как женщины начинают осознавать бессмысленность ситуации, мужчины все больше погружаются в свой конфликт, который перерастает в личную вендетту, лишая их всего, что им дорого. Но война далека от завершения. У главного героя арабского происхождения есть молодой помощник и сын. У главного героя еврейского происхождения также есть сын. Нельзя гарантировать, что этот цикл насилия не повторится в будущем. Осталось всего несколько серий из двенадцати. С нетерпением жду продолжения этой ошеломляющей, пронзительной истории.

Этот сериал, безусловно, заслуживает внимания, однако не обходится без тех неизбежных шероховатостей, что свойственны израильскому творческому ландшафту, и кинематографу в особенности. Стремясь к безупречной объективности повествования, создатели, увы, в ряде моментов допускают отступления от подлинной картины реальности. В частности, изображение ребенка с поясом смертника – это, к сожалению, не фантазия, а вполне реализуемый и, увы, распространенный феномен. В тренировочных лагерях ХАМАСа в секторе Газа, уже с трехлетнего возраста, детей подвергают идеологической обработке и военной подготовке. Их приучают к насилию, вручают им автоматы Калашникова, облачают в пояса смертников, и эти тревожные кадры используются как инструмент пропаганды, призванный подчеркнуть якобы непримиримую позицию организации – а в реальности, не стану лукавить, это выгодно, весьма выгодно. Я не могу себе представить, и, надеюсь, никогда не увижу – чтобы родитель, любой национальности и вероисповедания, наделил своего ребенка взрывчаткой. Даже в стремлении достичь благородной цели, даже руководствуясь самыми весомыми мотивами, это немыслимо. Наблюдая за ожесточенностью арабо-израильского конфликта, ежедневно ощущая его близость – часто, буквально, в нескольких километрах от наших домов, – мы убеждаемся, что существуют вещи, которые израильтяне не делают. Это принципиальные границы, преграды, которые они не пересекают. Вопреки пропагандистским клише, навязанным дезинформацией, не стоит забывать о штампах, которые десятилетиями транслировала советская пропаганда о "израильской военной машине". В действительности, именно арабские террористы вырезают семьи с младенцами на руках, это арабы, а не израильтяне, линчуют безоружных граждан, демонстративно выставляя на всеобщее обозрение свои руки, покрытые кровью. И только "оккупационная" армия Израиля предупреждает мирное арабское население о грядущих ударах и бомбардировках, предоставляя возможность эвакуироваться и сохранить жизни невинных – акт, который практически не встречается в военных действиях по всему миру. Создатели фильма, в попытке продемонстрировать свою политическую корректность, порой упускают из виду эти принципиально важные нюансы, и это, к сожалению, снижает ценность работы. Тем не менее, им необходимо отдать должное. Они блестяще высветили грязные тайны так называемой "национально-освободительной борьбы" несуществующего "палестинского" народа. Междоусобные распри за власть и влияние, разграбление миллионов, а если точнее – сотен миллионов долларов, пожертвованных арабскими, российскими и европейскими спонсорами, перенаправление этих средств на личные счета под прикрытием благородных лозунгов о "потребностях угнетаемого народа Палестины" – все это представлено в неприглядном свете. Лидер террористической организации, Ясир Арафат, ушел в иной мир, будучи миллиардером. Подумайте сами, откуда могли взяться такие состояния у человека, чья деятельность основана на насилии? Ожидаем продолжения с нетерпением. Добавлю, что израильская действительность – это уникальный источник вдохновения для создания напряженных триллеров, не имеющий аналогов в других регионах мира. Досадная правда заключается в том, что до сих пор не нашлись собственные израильские режиссеры-визионеры, подобные Дэвиду Линчу или Стивену Спилбергу, которые смогли бы запечатлеть этот сложный и противоречивый мир в художественной форме, достойной его многогранности и трагизма.

Не часто я склоняюсь к написанию критических заметок о кинематографических произведениях – лишь когда картина или мини-сериал действительно проникает в душу, оставляя неизгладимый след. Сериал «Фауда» – один из тех редких случаев, хотя я и не могу охарактеризовать его как безупречный во всех аспектах. После полного просмотра первого сезона я почувствовала потребность поделиться своими размышлениями о увиденном. Название картины, признаюсь, вызывает у меня недоумение – я так и не смогла постичь логику выбора столь загадочного наименования. В тексте, казалось бы, отсутствует даже имя, которое могло бы под ним скрываться. Возможно, оно несет в себе более глубокий смысл, ускользнувший от моего понимания. В центре повествования – небольшой городок Рамалла, расположенный неподалеку от Иерусалима, где орудует радикальная группировка, движимая одной лишь целью – посеять горе и страдания среди еврейского народа. Противодействует ей израильская спецслужба, озабоченная предотвращением будущих актов насилия. Главным действующим лицом становится опытный, но изрядно потрепанный жизнью агент, вынужденный вернуться к активной деятельности, обманутый собственной памятью – он полагал, что ликвидировал одного из террористов, но тот остался жив и теперь замыслил новую волну преступлений, направленных на близких агенту. Внешность героя, откровенно говоря, не соответствует привычным канонам киногероев: человек с лишним весом, небритый, с помятым видом – ему не помешала бы еще кружка прохладного пива, и его было бы сложно отличить от случайного прохожего. Нас ждет череда напряженных погонь, перестрелок, дерзких операций и, конечно же, неизбежных потерь, не обходящихся без кровопролития. Глядя на происходящее, невольно задаешься вопросом, как люди могут существовать в подобной атмосфере. Каждый день в Иерусалиме – словно тикающее время на пороховой бочке, готовой в любой момент взорваться. Но, возможно, люди просто приспособились к этому постоянному напряжению, выработав некую форму психологической защиты. До «Фауды» я не знакома с израильским кинематографом. Однако, постепенно, погружаясь в сюжет, я начала понимать сложную канву происходящего. Меня заворожила не только сама история, но и оригинальный подход к ее раскрытию, а также способ, которым показана жизнь людей, оказавшихся в эпицентре столь непростого конфликта. Повествование отличается специфичностью, которое может показаться несколько странным для зрителей, привыкших к более прямолинейным и легким американским сериалам. Тем не менее, это был для меня ценный опыт – возможность взглянуть на ситуацию с совершенно иной перспективы. Я выражаю искреннюю благодарность создателям «Фауды» за создание столь захватывающей и провокационной киноленты, которая заставляет задуматься над сложными вопросами человеческой природы и цены мира.

Арабское слово "фауда" представляет собой удивительно многогранное понятие, вмещая в себя широкий спектр значений, от бурного хаоса и всеобщего беспорядка до анархических проявлений и непредсказуемости военных столкновений, порождающих колоссальный стресс и душевное напряжение у военнослужащих. Но "фауда" – это еще и синоним коварной подставы, грязного обмана и предательства. В ключевой сцене, ближе к завершающей фазе первого сезона, главный герой, в ходе телефонного диалога с заклятым противником, произносит: "Только давай без фауды". Эта фраза, звучащая как предостережение, как мольба о честности, интерпретируется как: "Оставьте в стороне грязные маневры, откажитесь от подлости и всякого рода неблаговидных поступков". И действительно, драматический сюжет сериала вращается вокруг клубка взаимных интриг и хитросплетений, в которых палестинцы и израильтяне постоянно плетут сети обмана друг для друга, что с полным правом могло бы стать основой для альтернативного названия, например, "Подстава" или "Анархия". Особый интерес вызывают взаимоотношения персонажей, раскрывающие глубокие психологические нюансы конфликта. Для меня стало настоящим откровением, узнав о лингвистической особенности ивритского языка: в нем отсутствует форма обращения на "вы", и все персонажи обращаются друг к другу по имени. Наблюдать за тем, как командир подразделения, демонстрируя свое возмущение, резко высказывается перед министром обороны Израиля, используя фамильярное "Гидеон, ты совсем поперхнулся дерзостью!", – это одновременно комично и остросюжетно. В результате, получился выдающийся телепроект, который не просто держит в напряжении, но и заставляет задуматься. Это и захватывающий боевик, и пронзительное философское осмысление многолетней войны, которая подобно неугасимому пламени пожирает этот бедный регион, оставляя после себя лишь руины и горечь. Это не просто история о конфликте, это рефлексия о природе ненависти и о вечном стремлении к справедливости.

В израильском кинематографе, к сожалению, довольно редко встречаются произведения, способные по-настоящему покорить зрительские сердца и претендовать на звание выдающегося сериала. Преобладание военных сюжетов, увы, заслоняет собой другие перспективные направления. Однако среди этого обилия драм, посвященных вооруженным конфликтам, выделяется "Фауда" – остросюжетный телефильм, являющийся ярчайшим исключением. Особенно примечателен факт, что "Фауда" не просто черпает вдохновение из реальных событий, а является плодом непосредственного опыта. Режиссер Асаф Бернштейн, сам принимавший участие в описываемых событиях, привносит в повествование неповторимую достоверность и глубину понимания. Позвольте мне воздержаться от подробного пересказа фабулы, чтобы сохранить интригу для тех, кто еще не знаком с этим захватывающим произведением. Вместо этого, я лишь подчеркну, что сериал представляет собой сложную, тяжеловесную, порой душераздирающую и непредсказуемую драму, полную неожиданных сюжетных виражей. "Фауда" обретет искреннюю симпатию у зрителей, стремящихся к углубленному пониманию взаимоотношений между двумя народами, чья судьба неразрывно связана, но погрязла в многовековой вражде: арабами и евреями. Погружение в мир сериала позволит по-новому взглянуть на механизмы управления ситуациями, балансирующими на грани катастрофы, и способы сдерживания хаоса, способного поглотить все вокруг. Как отражает оригинальное название на иврите – פאודה‎ – "Хаос" – сериал является квинтэссенцией непредсказуемости и напряжения. Он станет ценным опытом для тех, кто ищет ответы на вопросы о природе конфликта и о хрупкости мира.