8.10
11538
7.60
1100
Сериал Братья Карамазовы (1968) онлайн
Актеры:
Михаил Ульянов, Лионелла Пырьева, Кирилл Лавров, Андрей Мягков, Марк Прудкин, Светлана Коркошко, Валентин Никулин, Павел Павленко, Андрей Абрикосов, Геннадий Юхтин, Анатолий Адоскин, Рада Волшанинова, Тамара Носова, Никита Подгорный, Иван Власов (I), Иван Лапиков, Варвара Попова, Евдокия Урусова, Александр Хвыля, Николай Рыжов, Николай Прокопович, Евгений Тетерин, Марк Перцовский, Ольга Чуваева, Станислав Чекан, Григорий Кириллов
Режисер:
Иван Пырьев, Михаил Ульянов, Кирилл Лавров
Жанр:
драмы
Страна:
СССР
Вышел:
1968
Добавлено:
сериал полностью из 3
(18.06.2018)
О чем сериал «Братья Карамазовы (1968)»
Наследие Фёдора Михайловича Достоевского, воплощенное в монументальном романе "Братья Карамазовы", продолжает волновать умы и сердца читателей по всему миру, оставаясь одним из столпов мировой литературы. Этот глубокомысленный эпос, размышляющий над извечными вопросами человеческого бытия, исследует сложнейшую диалектику добра и зла, препарирует мотивационные импульсы, толкающие людей на самые разнообразные поступки – от благородства до самых гнусных преступлений. Неудивительно, что книга пользуется неизменным признанием и любовью как на родине, так и далеко за её пределами.
В 1968 году, ставшая, к сожалению, последней вершиной творческого пути выдающегося советского режиссера Ивана Пырьева, попыталась перенести на киноэкран эту грандиозную сагу. Мастер, вложивший в проект колоссальный труд и самоотверженность, не дожил до завершения этой амбициозной работы, тем не менее, оставив после себя свидетельство своего таланта и непоколебимой веры в силу первоисточника. В создании этой кинематографической интерпретации приняли участие актеры исключительного масштаба – Михаил Ульянов и Кирилл Лавров, чья игра, несомненно, внесла значительный вклад в художественную ценность экранизации. Приглашаем всех ценителей киноадаптаций литературных шедевров насладиться этой драматической и философской интерпретацией романа Достоевского. Рекомендуем к просмотру
Рецензии
Представить, чтобы Федор Михайлович, этот неутомимый летописец человеческой души, поддался брюзжанию – задача практически невыполнима. Возникает странное ощущение, будто с каждым новым поколением актерского состава в кино проявляются определенные недочеты, утрачивается былой магнетизм и глубина. В памяти зрителя ярко запечатлелись монументальные образы, созданные Ульяновым, Лавровым – их игра была отмечена поразительной выразительностью и драматическим напором. А если взглянуть на величие театрального гения Марка Прудкина, он, словно призрак из прошлого, затмевает современных актеров, каких бы талантов мы ни ценили.
И это при том, что я, признаюсь, с почтением отношусь к нынешним мастерам. Признаюсь в парадоксе – Достоевский, гений, чьи произведения пронизаны безграничным проникновением в человеческую природу, занимает особое место в моем личном рейтинге, хотя назвать его самым любимым автором было бы, пожалуй, преувеличением.
Невероятным представляется сам факт того, что в эпоху шестидесятых годов, отмеченную определенными идеологическими рамками, был создан фильм, сохранивший столь чувствительную и резонансную религиозную проблематику. Хоть и эпизод об инквизиторе, одна из самых дерзких и пронзительных аллегорий Достоевского, была, к сожалению, вырезана. В этом знаменитом диалоге, принадлежащем Ивану Карамазову, автор поднимает философский вопрос: что бы произошло, если бы Иисус вновь явил себя миру во времена инквизиции? Ответом становится жестокий, беспощадный вывод: Его бы немедленно схватили и казнили, как еретика. Не потому, что инквизитор утратил всякое чувство милосердия – напротив, Иисус был бы ему чужд и непонятен – а потому, что, работая с необразованным и малограмотным населением, инквизитор убежден, что им нужна не свобода, а пропитание.
И, как всегда, Достоевский задает прямой, пронзающий вопрос, словно нить, проходящая через все его произведения. Ответ на него настолько очевиден, насколько же он циничен и бесчеловечен. Если нет Бога, не только христианского, но и никакого высшего морального авторитета, то что может ограничить действия человека? По какому принципу следует регулировать поведение? Почему совершать поступки, которые не приносят прямой выгоды? И в то же время, Достоевский, с неизменной верой в духовное преображение, утверждает возможность возвышения человеческой души, и каждый из братьев Карамазовых, будь то законнорожденные или бастард, идет своим уникальным путем к этому преображению.
[b]Без всяких сомнений, рекомендуется к просмотру и внимательному изучению.[/b]
